13.1. 子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”
【 譯文 & 翻譯 】 子路問政，孔子說：“身先士卒，教人勤奮。”子路請孔子多說一點。孔子說：“不要鬆懈。”
13.2. 仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
【 譯文 & 翻譯 】 仲弓當了季氏的總管，問政。孔子說：“使下屬各司其職，寬容小錯，提拔賢才。”仲弓問：“怎知誰是賢才而提拔？”孔子說：“提拔你所知道的，你不知道的，別人會埋沒他嗎？”
13.3. 子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正、則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 子路說：“如果衛國的君主等待您去執政，您首先要做的是什麽？”孔子說：“一定是糾正名分呀！”子路說：“是這樣的嗎？你太迂腐了，糾正名分有什麽用？”孔子說：“你太粗野了！君子對於不懂的事情，一般都採取保留意見。名分不正當，說話就不合理；說話不合理，事情就辦不成。事情辦不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罰就不會公正；刑罰不公正，則百姓手足無措，不知如何是好。所以領導做事必須說得通、說話必須行得通。領導說話，絕不隨便、馬虎。”
13.4. 樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。“請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：'小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”
【 譯文 & 翻譯 】 樊遲請教種莊稼。孔子說：“我不如老農。”請教種蔬菜。說：“我不如菜農。”樊遲出來。孔子說：“樊遲真是個小人！領導重視禮法，則群衆不會不敬業；領導重視道義，則群衆不會不服從；領導重視信譽，則群衆不會不誠實。如果這樣的話，則天下百姓都會攜兒帶女來投奔你，哪用得著你自己種莊稼？”
13.5. 子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“讀了許多書，讓他乾工作，卻完成不了任務；讓他搞公關，卻完成不了使命。這樣的人，書讀得再多，又有什麽用？”
13.6. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“領導自己身正，即使不下達命令，群衆也會自覺去做；領導自身不正，即使下達了命令，群衆也不會服從。”
13.7. 子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“魯衛兩國的政事，象兄弟一樣。”
13.8. 子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子評論衛國的公子荊：“善於居家理財，開始有點積蓄時，他說：『湊合著夠了』；稍多時，他說：『可算錢多了』；富有時，他說：『可算完美了』。”
13.9. 子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：“人真多啊！”冉有說：“人多了，又該做什麽？”孔子說：“使他們富起來。”“富了後，又該做什麽？”“使他們受教育。”
13.10. 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“如果有人用我，一年就能初見成效，三年就能大見成效。”
13.11. 子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“『善人治國百年，也可以戰勝殘暴、免除殺戮了。』這話很對呀！”
13.12. 子曰：“如有王者，必世而後仁。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“如果有英明領袖興起，一定要經過三十年才能實行仁政。”
13.13. 子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“自己身正，治理國家還會有什麽問題？自身不正，又怎能讓群衆身正？”
13.14. 冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
【 譯文 & 翻譯 】 冉子退朝。孔子說：“怎麽這麽晚？”答：“有公事要商量。”孔子說：“是私事吧。如果有公事，我雖然沒當官，也會知道。”
13.15. 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是。其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
【 譯文 & 翻譯 】 定公問：“一句話可以使國家興旺，有這樣的話嗎？”孔子答：“雖然不可以這樣說，但也差不多。有人說：『做君難，做臣不易。』如果知道做君難了，不幾乎一句話可以使國家興旺嗎？”說：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子答：“雖然不可以這樣說，但也差不多。有的君主說：『我的樂趣不在於做君主，而在於沒人敢違抗我說的話。』如果他的話正確，那很好；如果他的話不對卻沒人敢反抗，不幾乎一句話可以亡國嗎？”
13.16. 葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”
【 譯文 & 翻譯 】 葉公問政。孔子說：“使本地人幸福、外地人來移民。”
13.17. 子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
【 譯文 & 翻譯 】 子夏做莒父的市長，問政。孔子說：“不要衹求速度，不要貪圖小利。衹求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
13.18. 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者异於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 葉公對孔子說：“我家鄉有正直的人，父親偷羊，兒子告發了他。”孔子說：“我家鄉正直的人不同：父為子隱瞞，子為父隱瞞，正直就在其中了。”
13.19. 樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可弃也。”
【 譯文 & 翻譯 】 樊遲問仁。孔子說：“在家守規矩、工作上一絲不苟，待人忠心耿耿，即使到了愚昧之地，也不可背棄這個做人的準則。”
13.20. 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有耻，使於四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也！”
【 譯文 & 翻譯 】 子貢問：“怎樣才能算個真正的士呢？”孔子說：“做事時，要有羞恥之心；出國訪問時，不辱使命。可算士了。“請問次一等的呢？“同宗族的人稱贊他孝順，同鄉的人稱贊他尊敬師長。“請問再次一等的呢？“說到做到，不問是非地固執己見，當然是小人！但也可以算最次的士了。“現在的領導怎樣？“噫，這些鼠目寸光的人，算什麽呢？”
13.21. 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“我找不到中庸的人交往了，衹能與狂妄或拘謹的人交往。狂妄者膽大妄為，拘謹者膽小怕事。”
13.22. 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“南方人有句話：『人無恆心，巫醫也當不好。』說得好啊！易經上說：『不能堅守德操，就會蒙受羞辱。』這句話是說，沒恆心的人註定一事無成，求卦也沒用。”
13.23. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”
13.24. 子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
【 譯文 & 翻譯 】 子貢問：“週圍的人都喜歡的人，怎樣？”孔子說：“不好。“週圍的人都討厭的人，怎樣？“不好。不如週圍的好人喜歡、週圍的壞人討厭的人。”
13.25. 子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“為君子做事容易，但使他高興卻很難。討好不當，他是不會高興的；他用人時，總能量材而用。為小人做事難，但使他高興很容易。討好不當，他也高興；他用人時，總是求全責備。”
13.26. 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”
13.27. 子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“剛強、堅毅、樸實、話少，這四種品德接近於仁。”
13.28. 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【 譯文 & 翻譯 】 子路問：“怎樣才算真正的士呢？”孔子說：“相互鼓勵、相互批評、和睦相處，可算士了。朋友間相互鼓勵、相互批評，兄弟間和睦相處。”
13.29. 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“善人訓練百姓七年，也可以讓他們當兵打仗了。”
13.30. 子曰：“以不教民戰，是謂弃之。”
【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“不訓練就讓百姓去打仗，就是讓他們去送命。”